純潔的力量

長江商報(bào)消息 純潔的力量

■雜花生樹

■ 魏劍美

在這樣一個(gè)時(shí)代再談?wù)摗凹儩崱彼坪跏强尚Φ�，或者說是奢侈的。坦白地說，換在先前我也會(huì)對論者加以嘲笑：這人要么幼稚，要么演戲。我尤其厭惡后者。

高舉貞節(jié)牌坊的人總是格外讓我反感，理由很簡單，如果你是貞潔的，那也只是你的個(gè)人生活，加以張揚(yáng)便成了老子所說的“下德不失德”——時(shí)時(shí)處處都炫耀道德優(yōu)勢的人其實(shí)是最無德可言的。也許我可以理解西門慶和潘金蓮，但如果他們高高舉著貞節(jié)牌坊，報(bào)名去參加“道德模范”競選，甚至還拉了很多投票和短信支持，發(fā)表義正詞嚴(yán)的“貞潔宣言”，那就只有讓人惡心了。

但隨著閱歷和閱讀的增加，我越來越產(chǎn)生困惑：為什么很多偉大人物都格外強(qiáng)調(diào)“純潔的生活”呢？譬如印度的圣雄甘地，在很多人看來，“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)不過是一種斗爭手段，但在他的著作中恰恰是極為厭惡手段的，而堅(jiān)持認(rèn)為這是一種生活方式、一種純凈的內(nèi)心信仰。他說：“只要非暴力尚未被承認(rèn)是一種生活的力量、一個(gè)神圣的信條而非一種策略，民主政府就還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢�！本蛡�(gè)人而言，“你的坦然受苦將點(diǎn)亮自由的火炬，這一火炬不可能被撲滅”、“在奴隸決定他不再做奴隸的一刻，他的鐐銬就脫落了”。

在很多偉大人物身上，我都可以看到他們內(nèi)心那種宗教式的純凈的信仰。甘地稱：“我只有把自己與整個(gè)人類聯(lián)系起來才能過一種宗教的生活�！彼�與“整個(gè)人類”聯(lián)系的方式是政治，而別人可能是文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、技術(shù)進(jìn)步等等。

我們很多人內(nèi)心里其實(shí)都有著對純潔的向往，也有過堅(jiān)持的努力，只是我們很快發(fā)現(xiàn)了這種信仰的意義缺失——并非對其過程而是對其對象。大而空的主義也好，小而具體的某個(gè)人的愛情也罷，在意義的追尋下，往往讓人失望甚至于絕望。不得不承認(rèn)，“頭頂?shù)男强铡彪m然是一樣的，但“內(nèi)心的法則”卻是因人而異。而只有后者才是內(nèi)化為我們個(gè)人質(zhì)量并自愿服膺的價(jià)值目標(biāo)。

張季鸞提出“文人論政”雖涉政治但不是為了謀求仕途，雖有利益要求但不是為了發(fā)財(cái)，乃是為了“盡言責(zé)”。而譚嗣同更是為了救國信念而以血來警醒世人。他們力量的來源都基于信念的純潔。

愛情、事業(yè)都是一個(gè)道理。一個(gè)人的浪蕩生活固然可能是天性使然，也可能是信仰的缺失。尋求意義，是為人一輩子的事情�？赡苷业�，也可能終生不能。處于尋求過程中，事實(shí)上是最懵懂無知和茫然無措的。所以，那些知道自己在做什么和希望做什么的人是有福的。

我希望自己擁有純潔的力量，擁有某種宗教式的信仰，盡心呵護(hù)和守衛(wèi)內(nèi)心的那些東西，并且甘之如飴。

（作者系作家、湖南師范大學(xué)

新聞學(xué)院副教授）

責(zé)編：ZB