經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中同情的回報(bào)

長江商報(bào)消息 同情首先是一種心理活動(dòng)，但有時(shí)又不僅僅停留于心理層次，可能演變成進(jìn)一步的外在行為，去幫助那些需要幫助的人，即采取利他行為。不論是利他行為，還是同情心理，行為主體在施與同情行為時(shí)，都能預(yù)知回報(bào)，只是這種回報(bào)可能大多不是物質(zhì)方面的。

一、利他行為的回報(bào)

貝克爾在《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》一書中認(rèn)為，利他行為在表面利他的背后都有利己動(dòng)機(jī)，只不過行為人追求的可能不是物質(zhì)產(chǎn)品、貨幣收入和服務(wù)等物質(zhì)上的利己，而是受人尊重、社會(huì)地位、聲望和名譽(yù)等精神層面上的非財(cái)富性“社會(huì)價(jià)值”的回報(bào)。感恩式的利他行為人也具有利己動(dòng)機(jī)，也有心安的回報(bào)。這種利他行為雖然可能得不到來自施與對(duì)象的回報(bào)，但可以得到自己“心安”的回報(bào)，同樣為施與人帶來效用。利他行為除有來自外界的精神回報(bào)外，還可能有物質(zhì)回報(bào)。例如，在有的國家，對(duì)見義勇為獎(jiǎng)勵(lì)頗豐。

此外還有跨生命周期回報(bào)。一是回報(bào)自己的來生。最為典型的是宗教信徒，他們相信因果報(bào)應(yīng)和生命輪回，認(rèn)為利他和行善即使不在今生也會(huì)在來生得到應(yīng)有的回報(bào)。二是回報(bào)子女，希望自己死后人們能善待自己的后人。

二、同情心理的回報(bào)

同情心理如果僅僅停留在心理活動(dòng)層面，不能使對(duì)方受益，甚至可能都不為對(duì)方所知曉，因此沒有來自他人和外界的回報(bào)，但有來自自己內(nèi)心的精神回報(bào)。同情心理的另一個(gè)回報(bào)是來世，這與宗教信仰密切相關(guān)，如相信自己死后可以得到已故親人的諒解。這種回報(bào)雖然不易觀察，無法量化，但對(duì)當(dāng)事人來說，是實(shí)實(shí)在在存在的。

三、同情的效用

馬斯洛的需求層次論認(rèn)為，人的需求是分層次的，低層次的需求得到滿足后就會(huì)追求更高層次的滿足。行為主體知道，同情需要付出，這種付出可能是物質(zhì)方面的，也可能是精神上的，甚至可能是肉體方面的，當(dāng)然也會(huì)得到物質(zhì)、精神或者肉體方面的回報(bào)。因此，同情是物質(zhì)、精神和肉體間的相互轉(zhuǎn)換，出于利己動(dòng)機(jī)，也具有效用。

（本文獲湖北省（華中科技大學(xué)）教學(xué)研究基金項(xiàng)目《〈西方經(jīng)濟(jì)思想史〉問題啟發(fā)討論式研究型教學(xué)研究》資助。）

■彭代彥（華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）彭乾賀（華中科技大學(xué)附屬中學(xué)）

責(zé)編：ZB