私人財產(chǎn)不只是內(nèi)衣

長江商報消息 ■特約評論員 孫興杰

參加亞布力論壇夏季峰會的地產(chǎn)商馮侖表示，財產(chǎn)安全就相當于我們的內(nèi)衣，不能隨便被扒掉了。私人財產(chǎn)權(quán)不僅僅是內(nèi)衣，而且是鐵布衫，是市場經(jīng)濟的基石，沒有私人財產(chǎn)的安全就不可能有交易、勞動分工，更不可能有市場經(jīng)濟的發(fā)展。自亞里士多德以來，一代代思想家一直為私人財產(chǎn)書寫“出生證明”，時至今日，它已經(jīng)成為全球經(jīng)濟發(fā)展的共識。

本次亞布力論壇的主題內(nèi)容是“從大包干到新型城鎮(zhèn)化”，中國市場經(jīng)濟的起點始于小崗村的大包干，是私人產(chǎn)權(quán)的起點。三十多年來中國經(jīng)濟的發(fā)展也是私人財產(chǎn)被正名的過程。在倫理的視野中，自私總是不好的，于是乎，很多人直接勾畫出一個“美好”的烏托邦世界。柏拉圖在《理想國》里描繪了一個沒有私人產(chǎn)權(quán)的世界，而他的學生亞里士多德則認為柏拉圖的理想國無法建立起良善的城邦秩序，因為人都是有私心的。

在很長一段時間里，人類社會停留在小型共同體的交往水平上，也就是熟人社會，血緣是最核心的紐帶，財產(chǎn)也順著血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)進行流動。這也是一種典型的人格化交易網(wǎng)絡(luò)，在這種狀態(tài)下，私人產(chǎn)權(quán)的重要性沒有得到彰顯。在歐洲，14世紀的黑死病讓人口減少了近一半，勞動力短缺造成土地租佃關(guān)系的松弛，同時商業(yè)交換網(wǎng)絡(luò)不斷擴大，跨時空的交易體系建立起來，也就是貿(mào)易發(fā)生在“陌生人”之間。如果沒有嚴格的私人產(chǎn)權(quán)，這種交易網(wǎng)絡(luò)是難以建立起來的，為什么會這樣呢？因為私人產(chǎn)權(quán)其實是對交易過程的確認和實施，沒有產(chǎn)權(quán)，陌生人之間發(fā)生的往往是搶劫而不是交易。

與私人產(chǎn)權(quán)并行的是政府的構(gòu)建。私人產(chǎn)權(quán)本身就是一種契約，需要在交易雙方之外的第三方機構(gòu)予以確認和實施，這就是政府的職責。在啟蒙思想家看來，私人產(chǎn)權(quán)是“天理”，即自然法。私人產(chǎn)權(quán)、代議制、有限政府等觀念一起構(gòu)成了西方經(jīng)濟增長的制度框架。1688年英國革命實際確認了私人產(chǎn)權(quán)的合法性，即征稅權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到議會，只有經(jīng)過納稅人同意，財產(chǎn)才能從私人轉(zhuǎn)移給政府。

在經(jīng)濟學家道格拉斯·諾斯看來，西方興起的秘密在于私人產(chǎn)權(quán)體系的確立，私人產(chǎn)權(quán)體系提供了一種多元試錯的機制，鼓勵了創(chuàng)新，增加了知識的存量，工業(yè)革命確立了西方在世界的霸權(quán)地位。但并非所有的歐洲國家都尊重私人產(chǎn)權(quán)，像葡萄牙、西班牙這些王室并不尊重私人產(chǎn)權(quán)，并將這種習慣帶到拉丁美洲，時至今日，拉美和北美依然表現(xiàn)出迥然不同的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢。

私人產(chǎn)權(quán)不僅是關(guān)系到顏面問題的內(nèi)衣，而且是關(guān)乎生存的鐵布衫。就像馮侖先生所說，企業(yè)家有私權(quán)，對財產(chǎn)的支配權(quán)、金融權(quán)，而私人產(chǎn)權(quán)的落實與實施需要公權(quán)力機構(gòu)。如果沒有公私之間的嚴格邊界，企業(yè)家便會淪為權(quán)商，缺少自主性，依附于權(quán)力，成為權(quán)力的寄生蟲，更不要說自主性和創(chuàng)新能力了。

中國的市場經(jīng)濟已經(jīng)到了一個新的關(guān)節(jié)點，真正為私人產(chǎn)權(quán)建立起制度性的屏障，給企業(yè)家“在商言商”的安全環(huán)境，而這一切需要法治精神。唯有如此，才能完成從人格化交易體系向非人格化交易體系的轉(zhuǎn)型，才擺脫“人情”與“關(guān)系”的陷阱，從而建立起法治有序的市場經(jīng)濟。（作者系經(jīng)濟學博士后）

責編：ZB